La toponimia murciana, testimonio vivo de su Historia

Resumen:

Estudio etimológico de los 100 principales topónimos murcianos. Son relativamente novedosos los resultado para los nombres de lugar: Albatalía, Aledo, Alihud, Ascoy, Asso, Benipila, Cagitán, Calabardina, Calasparra, Carrascoy, Coy, Espinardo, Guadalentín, Isla Grosa, Jumilla, Murcia, Los Narejos, Ojós, Puerto Lumbreras, Santa Pola y Totana.

El análisis de cualquier nombre de lugar puede facilitarnos dos datos: (1) La lengua que se hablaba allí cuando se creó el topónimo; (2) Qué había en el lugar en ese momento. Con este aparato científico estamos listos para emprender una investigación histórica basándonos en la toponimia. En este trabajo se examina la principal toponimia murciana desde esta perspectiva. Iré analizando y quitando sucesivas capas de nombres, según correspondan a una etapa cultural o lingüística, quedando al final los topónimos más antiguos y los que todavía no sabemos interpretar adecuadamente.

Robert, en la noche del discurso

Robert, en la noche del discurso

Referencia bibliográfica:

La toponimia murciana, testimonio vivo de su Historia, Conferencia de Recepción de D. Robert Pocklington como Académico Correspondiente de la Real Academia

de Medicina y Cirugía de Murcia, Murcia, 20 de junio de 2013, 79pp.

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27 DISCURSO ACAD TAPA

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Las Tres Culturas en los Orígenes de Murcia

Resumen:

Tres grandes culturas participaron en los orígenes y fundación de la ciudad de Murcia. Sin embargo, no se trata de las Tres Culturas tradicionales –cristiana, musulmana y judía–, pues carecemos de noticias de cualquier posible participación de la cultura judía en el nacimiento de esta gran urbe. Se trata, en definitiva, de la romana, la cristiana y la islámica.

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Referencia bibliográfica:

“Las Tres Culturas en los orígenes de Murcia”, conferencia pronunciada dentro del ciclo: Diálogos. Las noches de las tres culturas, Museo de la Ciudad, 15-17 mayo 2012, Murcia, 2013, pp. 88-99.

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25. Dialogos3Cult tapa

El Pacto de Teodomiro y las siete ciudades

Abstract:

El Pacto de Teodomiro en el códice de al-Ḍabbī

El Pacto de Teodomiro en el códice de al-Ḍabbī

Estudio detallado del Pacto de Teodomiro en el catálogo de la exposición Regnum Murciae. Génesis y configuración del Reino de Murcia, celebrada en el Museo Arqueológico de Murcia. Se demuestra que la transcripción que ofrece al-Dabbi es la más próxima al original, mientras que la de al-`Udri debe corresponder a una versión transmitida oralmente a la vista de sus imprecisiones y paráfrasis. Se concluye que las siete ciudades cuyo territorio quedó protegido por lo acordado debieron ser: Orihuela, Elche, Alicante, Mula, Begastri (Cehegín), Lorca e Iyi(h), hallándose esta última ciudad, con bastante seguridad, en los alrededores de Algezares.

Referencia bibliográfica:

“El Pacto de Teodomiro y las siete ciudades”, Regnum Murciae, Génesis y configuración del Reino de Murcia, Museo Arqueológico de Murcia, 2008, pp. 73-84.

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01 TUDMIRtapa

Estudios toponímicos en torno a los orígenes de Murcia

Resumen:

En 1990 se publica parte de mi tesis en el libro Estudios toponímicos en torno a los orígenes de Murcia, en la colección Biblioteca Murciana del Bolsillo, nº 107, de la Academia Alfonso X el Sabio, estudiando la antigua toponimia mozárabe de la Huerta de Murcia y en particular los nombres de las acequias. Algunos hallazgos:

Alcantarilla, en árabe Qantarat Ashkaba, significa “puente de la barca”, El Garruchal fue antes El Carrichal “el cañar”, Murcia tiene origen latino Murcia y puede significar “villa de Murcius” “santuario de Venus” o “el murtal”, Cabo de Palos procede del latín palus “marisma”, Santomera y Santarén remontan a los paleocristianos Sancta Mária, y Sancta Irene.

Las acequias mayores de Aljufía y Alquibla significan “del norte” y “del sur” en árabe, Raal es el árabe rahal “cortijo”, La Raya viene del árabe al-ra`iyya “la parte que no es del rey”.

La Vega de Murcia en el s. IX según los datos toponímicos

La Vega de Murcia en el s. IX según los datos toponímicos

Referencia bibliográfica:

Estudios toponímicos en torno a los orígenes de Murcia, Academia Alfonso X el Sabio, Biblioteca Murciana de Bolsillo, nº 107, Murcia, 1990.

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Precisiones acerca de la fecha de la fundación de Murcia

Abstract:

Se establece, a partir de las fuentes árabes, la fecha de fundación de Murcia que actualmente se usa para celebrar este acontecimiento. Por entonces se pensaba que Murcia se había fundado en el 831-2, y en 1981-2 se celebró el “1150 aniversario” de su fundación. Se demuestra por varios argumentos que la fecha auténtica fue el 25 de junio de 825, fecha que hoy en día se toma como válida.

Referencia bibliográfica:

Precisiones acerca de la fecha de la fundación de Murcia”, Homenaje al profesor Juan Torres Fontes, vol. II, Academia Alfonso X el Sabio/Universidad de Murcia, 1987, pp. 1327-1332.

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05 FUNDACIÓN MURCIA TAPA

El emplazamiento de Iyi(h)

Se analiza detalladamente lo que se sabe de la ciudad de “Ello” o Iyi(h), nombrada en el Pacto de Teodomiro, y en otras fuentes de los siglos VII-XI. Se demuestra que se debió encontrar en Algezares, y que se trataría de la capital de esta región antes de la fundación de Murcia.

Referencia bibliográfica:

“El emplazamiento de Iyi(h)”, Sharq al-Andalus, Estudios Arabes, nº 4, Universidad de Alicante, 1987, pp. 175-198.

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02 IYIHtapa

Antecedentes mozárabes y musulmanes del culto a San Ginés de la Jara

El culto a San Ginés de la Jara, –teoricamente introducido por Alfonso X el Sabio en el siglo XIII– de hecho ya existía en la época árabe, siendo incluso importante en el momento de la fundación de Murcia. Se reverenciaba entonces a San Lorenzo y no a San Ginés.

Monasterio de San Ginés de la Jara con el Mar Menor en el fondo.

Monasterio de San Ginés de la Jara con el Mar Menor en el fondo.

Referencia bibliográfica:

“Antecedentes mozárabes y musulmanes del culto a San Ginés de la Jara”, Historia de Cartagena, VI, Ediciones Mediterráneo, Murcia, 1986, pp. 339-352.

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03 SAN GINÉS JARA TAPA